大黑鹰弩头松-弩用的箭叫什么武器

家, 效果可能完全不一样再好的制度,一群猪也不能发展出大黑鹰弩头松-弩用的箭叫什么武器好的社会。 有的人说啊,社会最缺少的,是法治。 而有的人说啊,社会最缺少的,是道德。 真是公说公有理,婆说婆有理。 好了,我们还是继续让正反方来进行辩论吧, 有请正方陈题!” “道理大黑鹰弩头松-弩用的箭叫什么武器都是秃子头上的虱子 明摆着的嘛。 反方动不动说周公、孔子,好像只要有了周公、孔子, 天下就能大治。 我们也不反对,这世上的确有圣人的存在,圣人仁慈而又万能, 我们就当反方说的这些都是真的。 可结果又怎么样呢,周公是什么时候的人?一千年前的人!孔子是什么时候的人?五百年前的人。 这说明什么,说明五百年才出一个圣人哪。 要等五百年才出一个的圣人,才能让礼治大黑鹰弩头松-弩用的箭叫什么武器大放光彩, 都这么玩还不让大家等得,不是花儿都谢了, 而是连根儿也烂了。 五百年出一个圣人,在位三十年,那么剩下的四百七十年, 大家不活了?而假如这圣人并没有在位呢,比如孔子就没有在位。 政治有点儿小问题,可以用法令解决,而不是非得等个圣人来搞什么天下大治, 把所有制度都重新来过一遍。 衣服破了个洞,那就可以补了穿,不是破了个洞就非得换一件。 法令是用来治理普通人的,如果天下都是圣贤, 当然不需要法令不需要制度,可问题是大多数人都不是圣贤, 都是自私自利的普通人所以还得靠法令。 这也是吴起治魏、治楚,申不害治韩,商鞅治秦, 能立竿见影的原因因为他们没有企求把老百姓都教化成圣贤, 而是把他们当成普通人他们都会趋利避害。 好高骛远,食古不化,这是我送反方的八个字。 他们就是那种人,生病了,邻居就是郎中,他们非得等到扁鹊来给他看病, 你要是反对啊他就跟你急——扁鹊手到病除, 你能否定吗?你否定不了啊所以他就是对的。 他们还是那种人,家里都失火了,门前就是小池塘, 他们说不行我要到江,要到河,要到汉水,要到渭水, 要到那些地方去弄水救火你要是反对啊,他就跟你急——你能说江河之水不够救火吗?你能否定吗?你否定不了啊, 所以他就是对的。” “强词夺理!巧言令色,鲜矣仁!能治理国家的, 只有周公孔子吗?我们什么时候又说只大黑鹰弩头松-弩用的箭叫什么武器有周公孔子才能治天下了?孟子就不行了?周公的制度 孔子的学说都摆在那里,大家都能学,都能师法。 哪朝哪代都有贤明之士,都能任用,他们都能治国, 哪里就非得周公孔子了?再说商鞅那一套,是叫治理大黑鹰弩头松-弩用的箭叫什么武器吗?变乱秦国风俗, 搞得人人自危人人相斗,从他之后,秦国朝廷残酷的政治斗争从未间断, 你死我亡。 他那一套,就好比是马蜂蜇了手,他就砍了手, 马蜂蜇了脚他就砍了脚,那能叫治理吗?还说得好听, 衣服破了要补国家社会是衣服能相比的吗?有点医学常识的都知道, 头痛医头脚痛医脚,不能解决根本问题,治标不治本。 国家和社会,是一个完整的生态系统,靠那种简单粗暴的赏罚、刑法, 能解决根本问题?文化、风俗、习惯、世道人心 才是这个社会得以发展的根本礼乐教化,仁义道德, 就是解决这个根本问题移风易俗,就像太阳照进人心, 就像江河东流入海这就是文化的力量,这就是文明的力量。 我知道你们又要说这是普世价值,你们又要说, 普世价值不普世。 但我们要说,是的,这就是普世价值。 什么是普世价值?普世价值就是所有人听到之后, 都立刻明白这就是我想要的,就像闪电照进心里, 就像太阳温暖万物。 仁,爱,礼,义,文明,民本,体面地活着, 尊严地活着自由地活着,像文明人一样活着, 百姓是社会的主人而不是社会的奴隶,是社会的创造者, 而不是被管制者。 是的,这就是普世价值,而这些,那些把社会当成衣服来缝补的人, 是永远不会明白的他们都是彻底的唯物主义者, 连人也成了物的一种也被当成物一样进行管理。” “精彩!真精彩!反方还是一如既往的煽情!补衣服的小洞, 那不仅仅是补小洞而是为了防止更大的损坏, 这不需要唱高调只是做实事。 唱高调,我承认不如反方,说大

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